Maryland trong các ngày của Jim Crow

Đại học Maryland, College Park

Như một đứa trẻ và vào năm đại học của tôi, sẽ YMCA Camp Letts gần vịnh Chesapeake là một trong những kinh nghiệm cuộc sống trung tâm của tôi. Một trong những kinh nghiệm đối mặt với sự phân biệt phong cách Dixie

YMCA Trại Letts ngồi ở cuối của một bán đảo nhô ra sông Rhode gần Edgewater, Maryland. Vào một ngày rõ ràng, bạn có thể thấy tất cả các sông Nam đáp ứng các Chesapeake Bay. Trại được thành lập vào năm 1906 và đã được vị trí hiện tại của nó từ năm 1922. Nhiều người trong số các tư vấn viên đến từ trường đại học Maryland địa phương, đặc biệt là các trường Đại học Maryland tại College Park

. Thế hệ

của trẻ em khu vực DC đã đi thuyền nước, hiked những con đường mòn của nó, chơi Capture the Flag, ngồi quanh đống lửa gần tàn, ngắn -che chở nhau và nói đùa bẩn sau khi tắt đèn. Nó cũng phục vụ như là một trung tâm hội nghị dành cho người lớn và trung tâm giáo dục ngoài trời cho trẻ em của trường

lần đầu tiên tôi tham dự Letts Camp trong năm 1957 lên 9 tuổi. Sau đó, nó được phân biệt chủng tộc tách biệt, không phổ biến ở Maryland thời gian đó. Chesapeake Bay bãi biển gần Letts trại nơi cha mẹ tôi đưa tôi đi chơi cuối tuần trắng Chỉ có như ở nhiều công cộng và nhà hàng. Phong trào quyền dân sự vào tháng ba và các bức tường của Jim Crow giảm

Tôi đã lớn lên trong tách biệt Glenmont, Maryland và được bao quanh bởi các cố chấp hàng ngày của một biên giới tiểu bang trắng cộng đồng giai cấp công nhân. . Nhưng tôi cũng đã được nâng lên Unitarian cha mẹ tự do. Họ không paragons bình đẳng chủng tộc, nhưng họ đã không có nỗ lực để truyền bá đạo tối cao trắng tập trung

Bắc Carolina

của tôi sinh ra mẹ hướng dẫn hầu hết những thành kiến ​​của mình đối với “Hillbillies” và những người nhắc nhở cô Jeeter Lester. (một nhân vật trong cuốn tiểu thuyết của Erskine Caldwell Road thuốc lá về nông dân làm thuê nghèo khổ trắng phía Nam). Sau khi trải qua thời thơ ấu của cô trong thời suy thoái Durham NC, điều cuối cùng cô muốn được nhắc nhở là trắng nghèo

.

Trong ngắn hạn, tôi đã đi đến chỗ tin rằng định kiến ​​chủng tộc là không chỉ bất lịch sự, nhưng hết sức sai lầm

-.

Năm 1961, Camp Letts cuối cùng desegregated. Tôi không biết làm thế nào quyết định đó đã được thực hiện hoặc thậm chí tại sao. Bạn sẽ phải nghiên cứu sâu vào kho lưu trữ của YMCA Metropolitan Washington để trả lời câu hỏi đó. Vì vậy, trong mùa hè năm 1961, tôi đã gặp Butch, “da đen đầu tiên” tôi có bao giờ biết cá nhân

Bây giờ tôi đã có một cơ hội để đặt niềm tin vào hành động với khoảng 20 bé trai tuổi thiếu niên (tuổi từ 13 -16).

Chúng tôi là “người tiên phong” (YMCA gọi là Trại Letts nhóm thiếu niên của chúng tôi). Chúng tôi sống cách xa những đứa trẻ trẻ trong lều thay vì cabin, nấu chín thức ăn của chúng ta, chở nước và sử dụng một rãnh cho các nhu cầu tự nhiên.

Đối với các cặp vợ chồng đầu tiên ngày đến của mình, Butch dường như cứng và xa . Nhưng bất cứ điều gì quan điểm chủng tộc của chúng tôi, chúng tôi đã tò mò về anh ta và cuối cùng ông đã mở ra và dường như ông đã trở thành “một trong những kẻ”

Butch là một đứa trẻ cao lớn, khoảng 16, và trưởng thành hơn so với hầu hết chúng ta. Ông cũng là một nhà lãnh đạo tự nhiên và tôi biết tôi không phải là Pioneer chỉ nhìn lên anh ta. Nó trông giống như hội nhập đã được làm việc

Chúng tôi được nghĩa vụ phải được chuẩn bị cho một chuyến đi 2 xuồng tuần qua vịnh Chesapeake Rehoboth Beach, Delaware. Để thực hành các kỹ năng chèo thuyền nước mở của chúng tôi, chúng tôi đã lên kế hoạch cho một chuyến đi xuồng qua đêm xuống Annapolis – một khoảng cách khoảng 25 dặm khứ hồi

Chúng tôi đóng gói lều và thiết bị của chúng tôi vào ca nô của chúng tôi và chèo thuyền cho giờ. trước khi chúng tôi đến sông Severn và cắm trại chúng tôi đang ở. Chesapeake Bay bầu trời xanh, nhưng chúng tôi đã chiến đấu một cơn gió cứng và mũ trắng tất cả các con đường ở đó và chúng tôi đã kiệt sức khi chúng tôi đến gần hoàng hôn

Ngày hôm sau, nhân viên tư vấn của chúng tôi đã cho chúng tôi trên một tour du lịch của Học viện Hải quân Hoa Kỳ và nói với chúng tôi, chúng tôi được tự do đi lang thang đường phố Annapolis vào buổi tối. Một số người trong chúng ta thực hiện kế hoạch “Hercules”, “cát và sandal” một bộ phim với sự tham gia của muscleman Steve Reeves

tôi ở trong nhóm “Hercules” cùng với Butch và khoảng 6 chàng trai khác. Khi chúng tôi đến nhà hát, người bán vé nói với chúng tôi có một vấn đề. Nhà hát đã không cho phép “người da đen”. Butch không còn có cái nhìn lãnh đạo tự tin trên khuôn mặt của mình. Sau một lúc do dự, ông đề nghị rằng chúng ta chỉ cần đi vào và ông muốn tìm một cái gì đó khác để làm

tôi muốn nói rằng chúng tôi nói với ông, “Cái quái gì bạn nói về” và rằng tất cả chúng ta ngay lập tức tổ chức biểu tình ngồi tại nhà hát. Nhưng đó không phải là cách nó đã đi xuống

Chúng tôi nói với ông: “Chắc chắn … Chúng ta sẽ thấy bạn trở lại tại khu cắm trại.”

Bộ phim đã hoàn toàn bị lãng quên. Sau khi chúng tôi chèo thuyền trở lại làng Pioneer tại Trại Letts, Butch là một người thay đổi. Ông rút từ chúng tôi và bắt đầu đi chơi với Marshall và những đứa trẻ khác của tất cả nhân viên nấu ăn đen. Vào thời điểm đó, người dân đen làm việc có một vài đầu bếp và người bảo trì

đầu bếp sống trong cabin nhỏ ngay phía sau Hall ăn. Tôi đã không nhận ra nó vào thời điểm đó, nhưng khi tôi nghĩ về họ, họ giống như các cabins nô lệ truyền thống của ngày trồng của Maryland

Sau đó, Butch biến mất. Các nhân viên trại tìm thấy anh ta trên đường 214 bên ngoài cánh cổng trại Letts cố gắng để đi nhờ xe trở lại DC. Họ trở về làng Pioneer sau khi cánh cửa đóng một số cuộc họp với Giám đốc Trại. Một vài ngày sau đó, Butch đã trở lại trên đường 214 đang cố gắng để ngón tay cái một ngôi nhà đi. Điều tiếp theo chúng tôi biết, ngu của ông đã có sản phẩm nào và công cụ của mình đã được đi.

Ken, cố vấn đầu, được gọi là một cuộc họp làng xung quanh ngọn lửa hội đồng và công bố lớn tiếng, “… chúng tôi lại trừ mọi một “

.

Tôi muốn nói rằng tất cả chúng ta đứng lên và nói với Ken rằng ông phải đóng cửa miệng cracker Redneck của mình trước khi chúng tôi đẩy một bản ghi trong đó.

Nhưng tất nhiên không có ai đã làm. Chúng tôi chỉ ngồi trong im lặng sững sờ. Sau đó một số người trong chúng ta đã nói về cách nhận xét của Ken là thực sự sai lầm, nhưng công khai chúng tôi đã đi như không có gì xảy ra

Chúng tôi hèn nhát phản bội Butch không phải một lần, nhưng hai lần

. Nhưng tôi phải nói rằng Letts trại đã không cho lên trên desegregation. Đến năm 1962, có một số lượng nhỏ nhưng đang phát triển của cắm trại đen. Một trong số đó (có tên tôi không nhớ), với nhóm thanh thiếu niên của chúng tôi trong một cuộc thăm dò kéo dài một tuần của Vườn quốc gia Shenandoah của Virginia

Trên ổ đĩa trở lại, chúng tôi dừng lại tại một quán ăn bên đường có sản phẩm nào và chờ đợi cho dịch vụ … và chờ đợi … và chờ đợi. Cuối cùng cũng hiểu ra nguyên nhân viên tư vấn của chúng tôi những gì đã xảy ra. Ông cho biết một cái gì đó để phục vụ bàn và nói với chúng tôi chúng tôi tất cả sẽ được phục vụ hoặc không ai trong chúng ta sẽ được phục vụ. Chúng tôi đi với đầu ngẩng cao

Chúng tôi những đứa con trai tuổi thiếu niên đói., Nhưng chúng tôi quản lý để giữ lòng tự trọng của chúng tôi thời gian này. Ông tìm thấy chúng tôi một nơi lên con đường mà chỉ quan tâm đến màu sắc của tiền của chúng tôi và chúng tôi ăn những bánh mì kẹp thịt và khoai tây chiên với một sự nhiệt tình đặc biệt

.

Tôi đã trở thành Tham tán-trong-Đào tạo (thuế thu nhập doanh nghiệp) vào năm 1964 . Tư vấn đen và một đơn vị nhà lãnh đạo đen. Một cố vấn có tên là Chris đá đã dạy chúng ta các quyền dân sự các bài hát. Thuế thu nhập doanh nghiệp tên là Phil Blum đã bị bắt trong phong trào âm nhạc dân gian và gảy đi hát những bài hát dân gian và ca phản đối mới. Ông đã tham gia Geoff Bartley bởi tay guitar và ca sĩ Lee Robbins. Trại Letts có dân gian riêng của mình và nhóm phản đối. Phil đã kết thúc chơi guitar chuyên nghiệp trong nhiều năm. Geoff là một folksinger phổ biến trong khu vực Boston

Letts trại không còn là một nền văn hóa sự phân biệt và cách ly trắng. Em đã hát những bài hát tự do xung quanh lửa trại cùng với các mục yêu thích trại truyền thống như “Âm thanh.” và “tàu Titanic”. Vào ban đêm trong Kinh Chiều một số người trong chúng ta kể những câu chuyện về các quyền dân sự dũng cảm công nhân đã phải đối mặt với cảnh sát và các Klan

. Năm cuối cùng của tôi tại Letts Trại là vào năm 1968 khi tôi là một nhà lãnh đạo đơn vị. Nhân viên tư vấn cơ sở của tôi năm đó là một đen học sinh trung học tên là Ted mà cha mẹ đã được các nhà lãnh đạo trong phong trào quyền dân sự. Ted đã gặp Tiến sĩ King. Tôi đã rất ấn tượng. Tôi muốn nói khoảng 25% -30% của cắm trại đen. Có một số nhân viên tư vấn đen trong đó có hai đơn vị của tôi

Một đêm một bó của chúng ta đang ngồi nói chuyện về các cuộc biểu tình khác nhau, chúng tôi đã được tham gia. Đó là năm 1968 sau khi tất cả và Đại học Maryland không phải là trường duy nhất đại diện các nhân viên trại Letts

dân

nói với câu chuyện của sit-in, cuộc tuần hành, bắt bớ, teargas và cảnh sát câu lạc bộ. Ngay cả John thiếu sinh quân ROTC đã tham gia vào một cuộc biểu tình chống chiến tranh. Sau đó, Eugene đã nói. Ông là một sinh viên lịch sử đen North Carolina A & T ở Greensboro, NC. Ông nói với chúng ta rằng khi Martin Luther King bị ám sát vào tháng Tư, cảnh sát đã đi vào chụp khuôn viên trường. Đó là may mắn không ai bị thiệt mạng. Ông nói điều này với một yên tĩnh vấn đề của factness đã được làm lạnh

Nếu bạn là một sinh viên da trắng vào năm 1968, bạn có thể nhận được smacked lộn ngược đầu. Nếu bạn là một sinh viên da đen năm 1968, bạn có thể dễ dàng kết thúc chết. Thời gian đã thay đổi, nhưng họ vẫn còn thay đổi khác nhau tùy thuộc vào màu sắc mà bạn

Khi tôi bước vào trường Đại học Maryland năm 1965, YMCA Letts Trại đã giới thiệu tôi với những thay đổi chủng tộc đã được quét qua Mỹ … và tôi không phải là Terp chỉ những người đã trải qua mùa hè

UM

chỉ desegregated chỉ vào năm 1965. Nhưng đã có một chương nhỏ SDS và nhà ở một nhóm công bằng. CORE khuôn viên và Sinh viên Liên minh đen được sinh ra

Tôi muốn tham gia cuộc chiến và tôi biết rằng các đống lửa gần tàn Letts Trại đã giúp ánh sáng cách.

.